B体育官方【慧学习】什么是“入山问樵、入水问渔”的智慧？

　　新赛道很多，选择哪一个赛道，要看各地资源禀赋、产业基础、环境条件等，不能“一哄而上”都搞一种产业，要有

　　“入山问樵、入水问渔”出自明代庄元臣的《叔苴子》，意思是说，上山向樵夫问山路，渡河向渔夫问水情。因为樵夫熟知山林的情形、渔夫熟知水域的状况，他们在某一方面有丰富的经验。所以，“入山问樵，入水问渔”喻指要向内行和知情人求教。从唯物辩证法的角度，懂得到什么地方找什么人，是根据矛盾的特殊性，一切以时间、地点、条件为转移，对具体问题进行具体分析，“入山问樵，入水问渔”表明要根据实际情况分析处理问题。

　　“入山问樵、入水问渔”出自明代庄元臣的《叔苴子》，意思是说，上山向樵夫问山路，渡河向渔夫问水情。因为樵夫熟知山林的情形、渔夫熟知水域的状况，他们在某一方面有丰富的经验。所以，“入山问樵，入水问渔”喻指要向内行和知情人求教。从唯物辩证法的角度，懂得到什么地方找什么人，是根据矛盾的特殊性，一切以时间、地点、条件为转移，对具体问题进行具体分析，“入山问樵，入水问渔”表明要根据实际情况分析处理问题。

　　“为学须先立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。”该语出自朱熹的《朱子语类》，意思是读书成才，必须先立下志向。只有志向立下了，才能够使得学问逐渐巩固加深。如果立志不坚定，最终难以取得成功。

　　“为学须先立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。”该语出自朱熹的《朱子语类》，意思是读书成才，必须先立下志向。只有志向立下了，才能够使得学问逐渐巩固加深。如果立志不坚定，最终难以取得成功。

　　定力，是一种信仰力、意志力、免疫力，是“一张蓝图绘到底”的历史耐心，是“任尔东西南北风”的笃定从容，是“富贵不染其心，利害不移其守”的品行操守。

　　宋代欧阳修在举荐谏官时曾写下《荐王安石、吕公著札子》一文，其中评价吕公著为“富贵不染其心，利害不移其守。”意谓为人处世要经得起功名利禄的侵染，不改变自己的人生志向和追求。

　　宋代欧阳修在举荐谏官时曾写下《荐王安石、吕公著札子》一文，其中评价吕公著为“富贵不染其心，利害不移其守。”意谓为人处世要经得起功名利禄的侵染，不改变自己的人生志向和追求。

　　“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。”实践中，越是接近目标，越是形势复杂，越要把准方向、守住内心、站稳脚跟，这磨炼和考验的正是我们的定力。

　　《小窗幽记》中讲：“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。”“拨得开”，在美好境遇中，不为繁花沾心、密柳缠身，依然来去自如；“立得定”，在狂风骤雨中，站稳脚跟，不被，巍然屹立。

　　《小窗幽记》中讲：“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。”“拨得开”，在美好境遇中，不为繁花沾心、密柳缠身，依然来去自如；“立得定”，在狂风骤雨中，站稳脚跟，不被，巍然屹立。

　　古人讲：“心不可乱，则利至而必知，害至而必察。”把纪律规矩转化为思想自觉，就要把遵规守纪刻印在心，内化为言行自律。

　　“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”出自北宋苏辙《上皇帝书》。大意是说，心正才能心境平和、头脑清醒，有利之事发生就必能意识到，有害之事发生就必能觉察到，从而趋利避害。

　　“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”出自北宋苏辙《上皇帝书》。大意是说，心正才能心境平和、头脑清醒，有利之事发生就必能意识到，有害之事发生就必能觉察到，从而趋利避害。

　　张富清封存赫赫战功，扎根人才匮乏的偏远山区，用自己的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生；黄旭华“甘做隐姓埋名人”，三十年“水下长征”无怨无悔，为国之重器奉献毕生心血……这样的人生选择与坚守，映照着“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春”的豁然，展现出“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的胸襟。